اللهم عجل لولیک الفرج

14خصوصیت حوریان بهشتی

14خصوصیت حوریان بهشتی

 در قرآن کریم برای زنان بهشتى (حوریه های بهشتی) ویژگی هایی ذکر شده است که عبارتند از :

1- پاکی و پاکیزگی : وَ لَهُمْ فِیها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَ هُمْ فِیها خالِدُونَ (بقره/ 25)؛ وَ أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَ رِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ (آل عمران/ 15) ؛ لَهُمْ فِیها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ ... (نساء/ 57)

همسران آن جهان ، بر خلاف بسیارى از زیبا رویان این جهان هیچ نقطه تاریک و منفى در جسم و جان آنها نیست و از هر عیب و نقصى پاک و پاکیزه اند.)تفسیر نمونه ،ج2 ،ص 461(

2-  دارای چشمان سیاه و درشت : کذلِک وَ زَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِینٍ(دخان/ 54 )؛ وَ زَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِینٍ(طور/ 20)

"حور"جمع "حوراء" و "احور" به کسى مى گویند که سیاهى چشم او کاملا مشکى و سفیدى آن کاملا شفاف است.

از آنجا که زیبائى انسان بیش از همه در چشمان او است ، در اینجا چشمان زیباى حور العین را توصیف مى کند.(تفسیر نمونه ،ج21 ،ص 212)

ادامه نوشته

تراشیدن ریش و حکمت این حکم

حكمت این حكم چیست؟

در روایات ما مواردی چند آمده است:

 1ـ عدم تشبه به یهود:

رسول الله(ص): «حفوا الشوارب و اعفوا اللحی و لاتشبهوا بالیهود» یعنی سبیل هایتان را كوتاه نمائید و محاسن ـ یا ریش ـ خودتان را بلند بگذارید و خود را شبیه یهودیان مگردانید.

ضمنا تراشیدن ریش از اعمال قوم لوط بوده است. پیامبر اكرم(ص) ده عمل زشت و گناه را باعث نابودی قوم لوط معرفی می كنند، كه از آن موارد ده گانه به تراشیدن ریش و بلند كردن سبیل نیز اشاره می فرمایند.

اسلام برای حفظ هویت فرهنگی به مسلمانان دستور داده كه علاوه بر اعمال صالح، ظاهر خود را شبیه به بیگانگان نكنند.

 2ـ عظمت و نشانه مردانگی:

امام صادق(ع) می فرمایند: "هنگامی كه انسان مو و ریش در صورتش می روید، این حالت علامت و نشانه مردانگی اوست، و عظمت و ابهت او را می رساند و او را از حد و مرز بچه ها و شباهت به زنان خارج می سازد."

در بعضی روایات از آن به زینت مردان تعبیر شده است.

امام رضا(ع) فرموده اند: "خداوند مردان را به وسیله محاسن زینت داده است، ریش فضیلتی برای مردان است، و بوسیله ریش مردان از زنان شناخته می شوند."

 در نهایت توجه شما را به نظرات دانشمندان تجربی در باره ریش تراشی جلب می نماییم:

1) دكتر ویكتور ژرژ آمریكایی درباره فایده داشتن ریش می گوید: ریش موجب حفظ دندانها و غدد بزاقی خواهد شد.

 2) بعضی از پزشكان فرانسوی می گویند: تیغ و ماشین ریش تراشان ناقل امراض و باعث سرایت دردها است، و ریش تراشی چهره و صورت مردان سالم را از بین می برد.

 3) دكتر خوش منش از اطبای ایرانی می گوید: پوست بدن و موها بهترین مانع برای ورود میكروب ها می باشند، و موی صورت كاملا از ورود میكروب ممانعت می كند. خراش پوست به وسیله تراشیدن راهی برای وارد شدن میكروب ها است. موی صورت حافظ زیبائی و سلامتی آن است، زیرا در اثر زیاد تراشیدن، سلولهای صورت فرسوده شده، و به دنبال آن علائم پیری و چروك به زودی در صورت ظاهر می گردد.

 روانشناسان ثابت كرده اند كه انسان دارای قوه مغناطیسی است كه اثر آن مخصوصا در چشمها مشهود است؛ و به سبب نگاه كردن زنان به مردان و بالعكس، این قوه تقویت شده، و غریزه جنسی را در دو طرف (زن و مرد) تحریك می كند. تراشیدن ریش از ته و صورت را براق كردن، سبب تقویت این قوه شده، و تحریك و كشش های مغناطیسی را بین زنان و مردان افزایش می دهد.

 گفتنی است که حرمت تراشیدن ریش اجماعی است؛ شیخ بهایی در کتاب اعتقادات می‏فرماید:«تراشیدن ریش مانند سایر گناهان (قمار، سحر، رشوه) است و احدی از علمای اعلام در حرمت ریش تراشی خدشه نکرده‏اند.

 باز بر طبق نظریه روانشناسان، نیروی شهوت از سن 15 سالگی به بعد، رو به افزایش است و تا 25 سالگی ادامه دارد. هر چه انسان از سن 15 سالگی بالا می رود سیمای او برافروخته و روشن تر می گردد و در چشم مرد و زن شیفتگی مخصوصی پیدا می شود. از همین سالها است كه موی صورت روییده خواهد شد، و این روییدن موی صورت و نتراشیدن آن مانع برخی مفاسد اخلاقی میان زنان و مردان شده و تا حدودی از پیش آمدن مسائل سوء شهوانی جلوگیری می نماید. مرد با تراشیدن ریش، زنان و دختران را بیشتر متوجه خود می سازد و در شیوع فحشاء و تحریك غریزه جنسی نقش مؤثری دارد.

در خاتمه لازم است متذكر شویم كه بیان حكمت احكام از طریقی غیر از آنچه در روایات و ادله شرعی می آید، جز بیان احتمالاتی در باره تشریع الهی نیست. و ممكن است روزی به خطای این احتمالات هم پی برد، و یا احتمالات دیگری جایگزین آن كرد.

("تراشیدن ریش از نظر بهداشت"، ص 20 به بعد ـ به نقل از كتاب "پاسخ به پرسشهای جوانان"، نوشته اسد الله محمدی نیا، ج 1، ص 236)

 

تبریک ولادت حضرت فاطمه زهرا

 

میلاد با سعادت

حضرت صدیقه کبری ، فاطمه زهرا ء ( س ) و

 بنیانگذار جمهوری اسلامی حضرت امام خمینی ( ره ) 

مبارکباد .

 

طرح درس سالانه

طرح درس سالانه ی            سال                  در سال تحصیلی 91-1390

عناوین
نوبت	ماه ها	هفته ها	روز	تاریخ	صفحات کتاب	موضوع یا هدف کلی درس	تعیین نوع فعالیت های درسی
اول	مهر	اول
		دوم
		سوم
		چهارم
	آبان	اول
		دوم
		سوم
		چهارم
	آذر	اول
		دوم
		سوم
		چهارم
	دی	اول
		دوم
		سوم
		چهارم
دوم	بهمن	اول
		دوم
		سوم
		چهارم
	اسفند	اول
		دوم
		سوم
		چهارم
	فروردین	اول
		دوم
		سوم
		چهارم
	اردیبهشت	اول
		دوم
		سوم
		چهارم
	خرداد	اول
		دوم
		سوم
		چهارم

اموخته های چارلی چاپلین .

آموخته ام… با پول می شود: خانه خرید ولی آشیانه نه، رختخواب خرید ولی خواب نه، ساعت خرید ولی زمان نه، می توان مقام خرید ولی احترام نه، می توان کتاب خرید ولی دانش نه، دارو خرید ولی سلامتی نه، خانه خرید ولی زندگی نه،   می توان قلب خرید، ولی عشق را نه.

آموخته ام … تنها کسی که مرا در زندگی شاد می کند کسی است که به من می گوید: تو مرا شاد کردی

آموخته ام …  مهربان بودن، بسیار مهم تر از درست بودن است

آموخته ام …  هرگز نباید به هدیه ای از طرف کودکی، نه گفت

آموخته ام … همیشه برای کسی که به هیچ عنوان قادر به کمک کردنش نیستم دعا کنم

آموخته ام … مهم نیست که زندگی تا چه حد از شما جدی بودن را انتظار دارد، همه ما احتیاج به دوستی داریم که لحظه ای با وی به دور از جدی بودن باشیم

آموخته ام … گاهی تمام چیزهایی که یک نفر می خواهد، فقط دستی است برای گرفتن دست او، و قلبی است برای فهمیدن وی

آموخته ام … راه رفتن کنار پدرم در یک شب تابستانی در کودکی، شگفت انگیزترین چیز در بزرگسالی است

آموخته ام …  زندگی مثل یک دستمال لوله ای است، هر چه به انتهایش نزدیکتر می شویم سریعتر حرکت می کند

آموخته ام …  پول شخصیت نمی خرد

آموخته ام …  تنها اتفاقات کوچک روزانه است که زندگی را تماشایی می کند

آموخته ام …  خداوند همه چیز را در یک روز نیافرید. پس چه چیز باعث شد که من بیندیشم می توانم همه چیز را در یک روز به دست بیاورم

آموخته ام …  چشم پوشی از حقایق، آنها را تغییر نمی دهد

آموخته ام …  این عشق است که زخمها را شفا می دهد نه زمان

آموخته ام …  وقتی با کسی روبرو می شویم انتظار لبخندی جدی از سوی ما را دارد

آموخته ام …  هیچ کس در نظر ما کامل نیست تا زمانی که عاشق بشویم

آموخته ام …  زندگی دشوار است، اما من از او سخت ترم

آموخته ام …  فرصتها هیچ گاه از بین نمی روند، بلکه شخص دیگری فرصت از دست داده ما را تصاحب خواهد کرد

آموخته ام …  لبخند ارزانترین راهی است که می شود با آن، نگاه را وسعت داد

 

به راستی ما کدام کتابیم؟

بعضی از آدمها را باید چند بار خواند تا معنی آنها را فهمید و
بعضی از آدمها را باید نخوانده دور انداخت..
بعضی آدمها جلد زرکوب دارند٬بعضی جلد ضخیم،
بعضی جلد نازک وبعضی اصلا جلد ندارند.بعضی آدمها با کاغذ کاهی نا مرغوب چاپ می شوند و
بعضی با کاغذ خارجی.
بعضی آدمها تر جمه شده اند و
بعضی تفسیر می شوند.
بعضی از آدمها تجدید چاپ می شوند و
بعضی از آدمها فتو کپی آدمهای دیگرند.

بعضی از آدمها دارای صفحات سیاه وسفیداند و
بعضی از آدمها صفحات رنگی و جذاب دارند.
بعضی از آدمها قیمت پشت جلد دارند.
بعضی از آدمها با چند درصد تخفیف به فروش می رسند.
بعضی از آدمها بعد از فروش پس گرفته نمی شوند.
بعضی ازآدمها را باید جلد گرفت.
بعضی از آدمها را می شود توی جیب گذاشت و
بعضی را توی کیف.
بعضی از آدمها نمایشنامه اند و در چند پرده نوشته و اجرا می شوند.
بعضی از آدمها فقط جدول سرگرمی اند وبعضی ها معلومات عمومی.
بعضی از آدمها خط خوردگی و خط زدگی دارند و
بعضی از آدمها غلط های چاپی فراوان .
ازروی بعضی از آدمها باید مشق نوشت و
از روی بعضی آدمها باید جریمه نوشت..
به راستی ما کدام کتابیم؟

چگونه معلم موفقي باشيم

چگونه معلم موفقي باشيم

موفقیت و محبوبیت یک معلم تصادفی نیست و به عوامل گوناگون وابسته است . صفت هایی مانند موفقیت و محبوبیت نسبی هستند و نمی توان آن ها را طوری تعریف کرد که مورد پذیرش همگان قرار گیرد . اما می توان با مطالعه ویژگیهای شخصیتی معلمان موفق و محبوب ، عواملی را که موجب بالا رفتن موفقیت و محبوبیت معلم می شود شناسایی کرد. در اینجا به برخی از عوامل موثر در موفقیت و محبوبیت معلم اشاره می شود.

*معلم موفق ، کسی است که :آگاه به تعلیم و تربیت و عاشق تعلیم و تربیت است و در رشته تحصیلی خود از تخصص لازم برخوردار است.

* معلم موفق ، کسی است که : به نقش ها و وظایف خود آگاهی دارد و به آن ها عمل می کند.

* معلم موفق ، کسی است که : از سلامت روانی و جسمانی لازم برخوردار است .

* معلم موفق ، کسی است که : به کمیت و کیفیت یادگیری دانش آموزان توجه می کند.

* معلم موفق ، کسی است که : به نحو شایسته ای ، با دانش آموزان خود رابطه ی انسانی برقرار می کند.

* معلم موفق ، کسی است که : به تفاوت های فردی دانش آموزان ، احساسات و عواطف آنها توجه می کند.

* معلم موفق ، کسی است که : به علت های بروز رفتار می اندیشد .

* معلم موفق ، کسی است که : به دانش آموزان اعتماد می کند و آنها را همانطور که هستند ، می پذیرد.

* معلم موفق ، کسی است که : به دانش آموزان احترام می گذارد و برای آنها ارزش قائل است

* معلم موفق ، کسی است که : نیازهای دانش آموزان را می شناسد و به آنها پاسخ مثبت می دهد.

* معلم موفق ، کسی است که : با دانش آموزان صادقانه و با صمیمیت رفتار می کند.

 * معلم موفق ،کسی است که :با دانش آموزان همدردی و هم احساسی می کند .

* معلم موفق ، کسی است که : با دانش آموزان عادلانه رفتار می کند و حتی در نگاه کردن ، عدالت را رعایت می کند.

* معلم موفق ، کسی است که : انتظارهای خود را با توان های دانش آموزان تعدیل می کند .

* معلم موفق ، کسی است که : کلاسش را به کلاس آرامش ، مهربانی ، محبت ، عشق ، پیشرفت و امنیت تبدیل می کند.

به امید روزی که همه ما جزء معلمان موفق و محبوب باشیم .                                                             

 بر گرفته از کتاب دانش آموزان با مشکلات عاطفی و رفتاری ( ترجمه ی دکتر احمد به پژوه )

ماجرای خواستگاری امام علی علیه السلام ازام البنین

بعد از آنکه مولای متقیان، حضرت زهرا علیهاالسلام را از دست داد و اشقیای روزگار، آن بانوی بانوان عالم را به شهادت رساندند، فرزندان کوچک آن بزرگوار به مادری نیاز داشتند که در عین حالی که همسری حضرت را عهده دار می شود، برای آن عزیزان نیز مادری مهربان باشد. به همین سبب، امام علی علیه السلام از برادرش عقیل که دانشمندی تبارشناس در جهان عرب بود، چنین درخواست کرد: «اُنْظُرْ لِی اِمْرَأَةً قَدْ وَلَدَتْها الْفُحُولَةُ مِنَ الْعَرَبِ لاَِتَزَوَّجَها فَتَلِدَ لِی غُلاما فارِسا؛ برای همسری ام؛ بانویی از میان اعراب انتخاب کن که از نسل دلیرمردان عرب باشد و پسری جوانمرد و شجاع برایم به دنیا آورد.» عقیل نیز بعد از فکر و اندیشه به امام پیشنهاد کرد که با امّ البنین کلابیه ازدواج کند؛ چرا که در میان اعراب، شجاع تر از نیاکان او یافت نمی شود. مولای متقیان نیز رأی برادرش را پسندید و عقیل را به خواستگاری فرستاد.

عقیل وقتی به خواستگاری ام البنین رفت، خانواده حزام خیلی خوشحال شدند و با افتخار تمام از وی استقبال کردند؛ امّا با این حال، پدر ام البنین با کمال ادب از عقیل مهلت خواست تا در این زمینه از مادر دختر، شمامه بنت سهیل، و خود دختر سؤال کند.

بانوی وارسته، حضرت أمّ البنین، فاطمه، دختر حزام، فرزند خالد بن ربیعة بن کلاب است. مادر آن گرامی، لیلا و یا شمامه از خانواده سهل بن عامر بن مالک بن جعفر بن کلاب است که همه پدرانش، از مردان شجاع و نامدار عرب در منطقه حجازند. همچنین جناب امّ البنین با چند واسطه به عبد مناف، جد اعلای رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله ، نسب می رساند.

رنگ هايي كه نامشان در قرآن آمده است

رنگ هايي كه نامشان در قرآن آمده است :

اَبيَض :  سفيد     اَخضَر :  سبز     اَحمَر :  سرخ

اَسوَد :  سياه      صَفراء : زرد    اَحوي :  سياه مايل به سبز

قبايلي كه نامشان در قرآن آمده است

قبايلي كه نامشان در قرآن آمده است :

ياجوج وماجوج    عاد    ثمود  مَديَن  قريش

اصحاب الايكه    اصحاب الرس

كافراني كه نامشان درقرآن آمده است :

قارون    جالوت       آزر

گياهان وميوه هايي كه نامشان در قرآن مده است

گياهان وميوه هايي كه نامشان در قرآن مده است :

بَصَل : پياز       بَقل : تره        اعناب : انگورها

حَب : دانه        تين : انجير     رُمّان : انار

نَخل : درخت خرما  طَلح : درخت موز  نَوي : هسته خرما

يَقطين : بوته كدو   سُنبُله : خوشه گندم   رُطَب : خرماي تازه

نَجم : گياه بي ساقه

فرشتگاني كه نامشان درقرآن آمده است

فرشتگاني كه نامشان درقرآن آمده است :

جبرئيل     ماروت    هاروت    ميكال    مالك

اعضاي بدن انسان كه نامشان در قرآن آمده است

اعضاي بدن انسان كه نامشان در قرآن آمده است :

اُذُن :  گوش        ذَقَن :  چانه        الانف :  بيني

جُلود  : پوست    اَلوتين :  شاه رگ  جيد : گردن

ظُفُر:  ناخن      عَضُد :  بازو       لَحيه :  ريش

شِفتَه :  لب        رِجل : پا           عَين : چشم

يَد : دست        بَطن :  شكم         فُوه :  دهان

كالاهايي كه نامشان در قرآن آمده است

كالاهايي كه نامشان در قرآن آمده است :

اَقلام :  وسيله نوشتن    سِراج : چراغ  اَلمَهد :  گهواره

اَلمَوازين :  ترازو      غطاء :  پرده       رَفرَف :  بالش

اكواب :  كاسه       قَوارير :  شيشه     قُدور :  ديگ

اَقفال :  قفل       الخِياط :  سوزن       اُتاد :  ميخ

حيواناتي كه نامشان در قرآن آمده است :

حيواناتي كه نامشان در قرآن آمده است :

بَعير:  شتر            بَقَره : گاو ماده           ثُعبان :  ماربزرگ

جَراد :  ملخ            خَنازير:  خوك ها        قِرَدَه :  ميمون

اَلنَّحل :  زنبورعسل  هُدهُد :  شانه به سر      حِمار :  الاغ

اَلغَنَم :  گوسفند        فراش :  پروانه            بَعوضَه :  پشه

ضان :  ميش          اَلغُراب :  كلاغ           اَلكَلب :  سگ

 

سابقه تاریخ شمسی در ایران

در سال 1304 شمسي (1343 قمري، 1925 ميلادي) در ايران، تقويم شمسي، به عنوان تقويم رسمي پذيرفته شد.محاسبه پيشين كه دقيق بود مراعات شد و تنها عوض افزودن پنج روز به سال، شش ماه نخست سال را سي و يك روز، و پنج ماه دوم را سي روز و اسفند را بيست و نه روز قرار دادند كه هر چهار سال ، سي روز محاسبه ميشود. سالي كه اسفند آن سي روز باشد ، سال كبيسه ناميدند.
در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران نيز مبناي محاسبه سال شمسي است و سال قمري نيز در كنار آن به عنوان تقويم ديني مورد تاكيد قرار گرفته است.

سوگند نامه معلمان

بسم الله الرحمن الرحیم

       هستند دوستان و همکارانیکه سالهاست خواسته یا  ناخواسته شغل مقدس معلمی را  برگزیده اند اما بدون آنکه از رسالت سنگین خود اطلاعی داشته باشند و به آن سوگند نامه ای که به حرفه آنان رنگ و بویی خدایی داده و شغل آنان را همردیف شغل انبیاء شمرده است   اشرافیت امر داشته و به بند های  مسئولیت آورآن چون یک آئینه هر روز بنگرند و با احساس مسئولیت بیشتر در کلاس درس یا هر پست دیگیری که به وی سپرده اند حاضر شده و انجام وظیفه نمایند  لذا جا داشت مسئولین و متولیان تعلیم و تربیت قبل از هر اقدامی برای صدور ابلاغ به معلمان عزیز آنان را مانند سایر حرف ( پزشکی و نیروههای مسلح و قضات محترم ) با سوگند نامه ای که تقدیم میشود آشنا نموده تا مشمول  حدیث شریف نبوی « ان الله و ملائکه حتی النمله فی حجرها یصلون علی العملم الخیر » باشیم .

سوگند نامه معلم

« ن والقلم و ما یسطرون »

     من بعنوان یک معلم در پیشگاه خداوند متعال و در محضر او و سفیران آسمانی که همگی معلم بود ه اند سوگند یاد میکنم که :

· با قصدی پاک و اعتقادی راسخ به آفریننده بزرگ هستی در جهت اعتلای کلمه الله و راه و قانون او و شناساندن حق و حقیقت و هدایت انسانها عمر گرانقدر خود را مصروف دارم .

· همواره پاسدار حرمت علم و عالم و راه پیامبران الهی باشم و از ستم به علم و معلم و متعلم بپرهیزم .

·  تمام تلاشم را انجام میدهم تا انسان های آزاده و اندیشمند و شایسته برای تحقق جامعه مدنی به جامعه تحویل دهم .

· حرفه معلمی را تدریس و آموزش و تحقیق و تحصیل میدانم و افراد شایسته را برای پذیرش حرفه معلمی تشویق خواهم کرد .

·    تمام استعدا دو صلاحیت خود را در راه ایفای مسئولیتهای که بعهده گرفته ام به کار  می گیرم و تلاش خود را وقف خدمت به مردم و اعتلای کشورم می سازم .

·   ترویج دهنده دین و اخلاق و پشتیبان حق و عدالت و آزادی و برابری باشم و از خود کامگی بپرهیزم .

·  تا به صحت مطلبی یقین و اعتقاد کامل نداشته باشم از آموزش آن خودداری کنم.

·   متعلمان را فرزندان خویش تلقی کنم و مشوق امر یادگیری و تفکر خلاق و خلاقیت آنها باشم و به آزادی فکر و عقیده و حقوق معلمان احترام میگذارم .

·  از تخلف و بی توجهی به قوانین و مقررات اجتماعی بپرهیزم .

·  بکوشم نسبت به متعلمان شناخت به دست آورم و این شناخت را پایه فعالیتهای آموزشی خود قرار دهم .

·  همه متعلمان و افراد انسانی را همانگونه که هستند بپذیرم و آنطور که باید باشند بسازم .

·دارای شعور انسانی و اجتماعی و جهان وطنی باشم که آدمیان اعضای یکدیگرند و در خلقت برابرند و در سه بعد سعادت جسمانی و روحانی و مدنی متعلمان بکوشم و درس هویت و باورهای متعالی را از یاد نبرم .

·  به کشورم وفادار باشم و پاسدار پیامبران و شهیدان و حامی بزرگان و اندیشمندان و حق گویان و دشمن ستمگران و کژاندیشان باشم و اگر در راه حق تنهاترین تنهایان شوم خداوند را حامی و پشتیبان و ناظر اعمال و افکار بدانم .« قل کفی بالله شهدا بینی و بینکم و من عنده علم الکتاب »

 

برگرفته از کتاب : حقوق معلمان ایران و اسناد بین المللی- نوشته سید عباس حسینی

مستی از ظرف عمر ، حد نیز به دست عمر؟!

حکایت می کنند روزی از نوشیدنی که برای شخص خلیفه ی دوّم فراهم ‌آورده ‌بودند، فردی بنوشید و از قضا مست و دست‌افشان شد. خلیفه آن بینوای مدهوش را بدید و حد بر او روا دانست.(1)

باری، اگر آن مرد به سکر این نوشیدنی جهالت داشت که بر او حدّی نباشد.

و امّا اگر به جهت تأسّی بر حضرت خلیفه، کرد آن‌چه کرد

آیا خلیفه، فرد مناسبی برای اجرای این حدود است؟

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- المصنف - ابن أبی شیبة الکوفی - ج 6 - ص 502

( 2 ) حدثنا أبو بکر قال حدثنا ابن مسهر عن الشیبانی عن حسان بن مخارق قال : بلغنی أن عمر بن الخطاب سائر رجلا فی سفر وکان صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فیها نبیذ قد خضخضها البعیر ، فشرب منها فسکر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتک ، فقال له عمر : إنما جلدناک لسکرک .

http://ups.night-skin.com/up-91-01/رزسفید.jpg

معرفة السنن والآثار - البیهقی - ج 6 - ص 442

قال أحمد : وهذا الحدیث رواه الأعمش تارة عن أبی إسحاق عن عامر الشعبی عن سعید بن ذی لعوة وتارة عن أبی إسحاق عن سعید بن ذی جدان وابن ذی لعوة أن رجلا أتى سطیحة لعمر فشرب منها فسکر فأتى به عمر فاعتذر إلیه وقال إنما شربت من سطیحک فقال عمر : إنما أضربک على السکر فضربه عمر . ومن لا ینصف یحتج بروایة سعید بن ذی لعوة على ما قدمنا ذکره عن عمر وغیره .

زاویه‌ای بسیار بسته از زندگی خلیفه دوم ...

علمای اهل سنت در کتب معتبرشان می نویسند :جناب عمربن‌خطاب از زمان جاهلیت علاقه شدیدی به شرب خمر داشته و با وجود این که آیات الهی در موضوع نهی از شرب مسکرات - به نقل‌هایی - در شأن وی نازل‌ می‌گردد و با وجود این که وی علنا اعلام ‌می‌کند که این پایان نوشیدن اوست (1)... با این حال او نمی‌تواند این عادت دیرینه خود را ترک‌ کند
و آن‌چه بسیار گزارش‌ شده اهتمام بی‌نظیرش به نوشیدن مسکرات است (2)که حتّی پیمانه لحظات احتضار او را نیز پر می‌کند و به نقل‌های تاریخی نبیذ همان نوشیدنی است که جناب خلیفه در بستر مرگ آن را می‌طلبد و می‌نوشد تا آن‌جا که از محل جراحت‌اش سرریز می‌شود (3)...
این زاویه‌ای بسیار بسته از زندگی فردی است که دوّمین خلیفه مسلمین پس از رسول خداست. از همین زاویه آیا او با کسی که در دامان رسول خدا صلّی الله علیه و آله پرورش یافته و خود را به نجاسات دوران جاهلی هرگز و هرگز نیالوده، می‌تواند برابری ‌کند؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 1ـ سنن النسائی - النسائی - ج 8 - ص 286 – 287و سنن الترمذی - الترمذی - ج 4 - ص 319 – 320، ح5042 ، مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 1 - ص 53
قال أنبأنا الإمام أبو عبد الرحمن أحمد بن شعیب النسائی رحمه الله تعالى قال أنبأنا أبو داود قال حدثنا عبید الله ابن موسى قال أنبأنا إسرائیل عن أبی إسحاق عن أبی میسرة عن عمر رضی الله عنه قال لما نزل تحریم الخمر قال عمر اللهم بین لنا فی الخمر بیانا شافیا فنزلت الآیة التی فی البقرة ‹ صفحه 287 › فدعى عمر فقرئت علیه فقال عمر اللهم بین لنا فی الخمر بیانا شافیا فنزلت الآیة التی فی النساء یا أیها الذین آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سکارى فکان منادى رسول الله صلى الله علیه وسلم إذا أقام الصلاة نادى لا تقربوا الصلاة وأنتم سکارى فدعى عمر فقرئت علیه فقال اللهم بین لنا فی الخمر بیانا شافیا فنزلت الآیة التی فی المائدة فدعى عمر فقرئت علیه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر رضی الله عنه انتهینا انتهینا
2ـ المصنف - ابن أبی شیبة الکوفی - ج 6 - ص 502
( 2 ) حدثنا أبو بکر قال حدثنا ابن مسهر عن الشیبانی عن حسان بن مخارق قال : بلغنی أن عمر بن الخطاب سائر رجلا فی سفر وکان صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فیها نبیذ قد خضخضها البعیر ، فشرب منها فسکر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتک ، فقال له عمر : إنما جلدناک لسکرک .
کتاب الموطأ - الإمام مالک - ج 2 - ص 894
21 - وحدثنی عن مالک ، عن یحیى بن سعید ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، أن أسلم مولى عمر بن الخطاب أخبره ، أنه زار عبد الله بن عیاش المخزومی فرأى عنده نبیذا وهو بطریق مکة . فقال له أسلم : إن هذا الشراب یحبه عمر بن الخطاب . فحمل عبد الله بن عیاش قدحا عظیما . فجاء به إلى عمر بن الخطاب فوضعه فی یدیه . فقربه عمر إلى فیه ثم رفع رأسه . فقال عمر : إن هذا لشراب طیب . فشرب منه . ثم ناوله رجلا عن یمینه . فلما أدبر عبد الله ، ناداه عمر بن الخطاب فقال : أأنت القائل لمکة خیر من المدینة ؟ فقال عبد الله : فقلت هی حرم الله وأمنه وفیها بیته . فقال عمر : لا أقول فی بیت الله ولا فی حرمه شیئا . ثم قال عمر : أأنت القائل لمکة خیر من المدینة ؟ قال : فقلت هی حرم الله وأمنه وفیها بیته . فقال عمر : لا أقول فی حرم الله ولا فی بیته شیئا . ثم انصرف .
3ـ الطبقات الکبرى - محمد بن سعد - ج 3 - ص 354، تاریخ مدینة دمشق - ابن عساکر - ج 44 - ص 430
قال أخبرنا محمد بن عبید والفضل بن دکین قالا أخبرنا هارون ابن أبی إبراهیم عن عبد الله بن عبید بن عمیر أن عمر بن الخطاب لما طعن قال له الناس یا أمیر المؤمنین لو شربت شربة فقال أسقونی نبیذا وکان من أحب الشراب إلیه قال فخرج النبیذ من جرحه مع صدید الدم

 

آیا اجماع در سقیفه برای خلافت ابوبکر به وجود آمد ؟

اهل سنت می گویند که ملاک در تعیین خلیفه اجماع مردم است (1) و چون مردم در انتخاب ابوبکر اجماع کردند لذا ابوبکر به عناون خلیفه تعیین شد.در خلافت ابوبکر اجماع حاصل نشد.آنچه از تواریخ به دست می آید ، و مورد اتفاق همه مورخین و محدثین است ،این است که هیچ گونه اتفاق آرایی در مورد بیعت ابوبکر حاصل نشده است،گروه زیادی از بیعت تخلف ورزیدند، و این گروه افرادی عادی نبودند، بلکه همه جزو شخصیت های بارز علمی، و مردان شایسته ای بودند همچون بنی هاشم،
و بنو زهره و بنو امیه(2) . در اینجا فقط کوتاهی از گفتار ابن ابی الحدید معتزلی حنفی مذهب را ذکر می نماییم که در این باره میگوید :
(( عمر کسی است که برای ابوبکر از مردم بیعت گرفت، و مخالفین را سرکوب نمود و او بود که شمشیر زبیر را هنگامی که شمشیر کشید تا حمله نماید، شکست و با دست به سینه مقداد کوبید، و سعد بن عباده را زیر دست و پا له کرد، و گفت : او را بکشید، خداوند او را بکشد، او بود که بینی حباب بن منذر را به خاک مالید، و او بود که افرادی را که به خانه فاطمه سلام الله پناه برده بودند به قتل و آتش زدن تهدید نمود، و آنها را از خانه فاطمه سلام الله بیرون کشید و اگر او نمی بود، خلافت برای ابوبکر صورت نمی گرفت.))(3)
و نیز شاید از شرایط اجماع باشد که علی علیه السلام را به زور به مسجد برده و او را وادار به بیعت نمودند، و آنگاه که امتناع ورزید، او را به قتل تهدید کردند؟!! که حضرت فرمودند :
(( و اذا تقتلون عبدالله و اخا رسوله ))(4)
(( در این صورت بنده خدا ، و برادر رسول خدا را می کشید))
و عمر در جواب گفت :
(( اما عبدالله فنعم، و اما اخا رسوله؛ فلا))(5)
(( اینکه گفتی بنده خدا، پس آری تو بنده خدا هستی، و اما اینکه گفتی برادر رسول خدا صلی الله علیه و آله ، هرگز)) آیا چنین بیعتی از سوی اهل ( حل و عقد) را در چنان شرایطی ، می توان اجماع نامید؟ تازه کدام اهل ( حل و عقد)؟؟به گفته نویسنده معاصر مصری، دکتر احمد محمود صبحی:
(( اهل ( حل و عقد) چه کسانی بودند؟ آنانی که خود محور اختلاف و نزاع بودند..... آنان معتقد بودند که هر یک برای خلافت شایسته تر از دیگری است، طلحه در تعیین عمر از سوی ابابکر، اعتراض می کند، تمایلات شخصی در شورای خلافت که از سوی عمر تعیین شده، نقش اصلی را ایفا می کند، برخی از آنان به کینه توزی توجه نموده ، و بعضی دیگر جانب داماد خود را می گیرد. شروط تهدید آمیز عمر روشن می سازد که او خود نیز از درگیری آنان بی اطلاع نبوده است .

پی نوشت:
1- شرح نهج البلاغه ، ابن ابی الحدید ، ج 1 ، ص 215
2- صحیح مسلم، ج5، ص 152. صحیح بخاری، ج 5، ص 82،
3- شرح نهج البلاغه ، ابن ابی الحدید ، ج 1 ، ص 174
4- الامامه و السیاسه ، ابن قتیبه، ص 13
5- نظریه الامه لدی الشیعه الانثی عشریه ،  ص 100-

جنگ عایشه با علی علیه السلام .

چرا عایشه در مقابل امیرمؤمنان اعلان جنگ کرد و لشکر کشید؟
 جواب : چرا در حالی که از رسول خدا صلّی الله علیه و آله صراحتا و به دفعات صادر شده که فرمودند: «من جنگ می کنم با آن کس که با علی جنگ کند.»
آیا وی از جنگ و محاربه با رسول خدا  صلّی الله علیه و آله حذر نداشت؟

قضییه ندامت ابوبکردر هنگام مرگ چیست ؟

آیا درست است که در روایات اهل سنت وارد شده است که ابی بکر در هنگام احتضار و اواخر عمر خود ، از انجام چند کار احساس پشیمانی و ندامت کرد و آرزو می کرد که ایکاش این کارها را انجام نمیداد ؟
یکی از این کارها ، حمله به خانه وحی بود.
 بنا به نقل طبری ( محمد بن جریر ) در تاریخ الامم و الملوک ( مشهور به تاریخ طبری ) ج2 ص 619 ( چاپ موسسه الاعلمی للمطبوعات – بیروت – لبنان – سنه 1403 ه ق ) :
" قال أبو بکر رضی الله تعالی عنه أجل إنی لا آسی علی شئ من الدنیا إلا علی ثلاث فعلتهن وددت أنی ترکتهن وثلاث ترکتهن وددت أنی فعلتهن وثلاث وددت أنی سألت عنهن رسول الله صلی الله علیه وسلم فأما الثلاث اللاتی وددت أنی ترکتهن فوددت أنی لم أکشف بیت فاطمة عن شئ وإن کانوا قد غلقوه علی الحرب ووددت إنی لم أکن حرقت الفجاءة السلمی وأنی کنت قتلته سریحا أو خلیته نجیحا ووددت أنی یوم سقیفة بنی ساعدة کنت قذفت الامر فی عنق أحد الرجلین عمر وأبا عبیدة فکان أحدهما أمیرا وکنت وزیرا .... "
ابوبکر می گوید که ایکاش 3 کار را ترک می کردم و انجام نمیدادم
1- ایکاش به خانه فاطمه (سلام الله علیها ) کاری نداشتم و آن را نمی گشودم ، اگر چه با اعلان جنگ آن را بر من بسته بودند .
2- ایکاش ( فجائه سلمی ) را می کشتم و یا آزادش می کردم ولی او را به آتش نمیسوزاندم
3- و ایکاش در روز سقیفه ، کار را بر عهده یکی از آن دو مرد ، عمر بن خطاب و ابوعبیده جراح ، می گذاشتم تا او امیر میشد و من وزیر می شدم.
منابع زیادی از اهل سنت ، گواه بر صادر شدن این جملات از ابی بکر می باشند.منابع زیر ( با اختلاف کمی در الفاظ ) بیانگر این ندامت از قول ابوبکر می باشند:
السقیفة وفدک - الجوهری - ص 43 و  ص75/شرح نهج البلاغة - ابن أبی الحدید - ج 2 - ص 46 -47/ شرح نهج البلاغة - ابن أبی الحدید - ج 6 - ص 51/شرح نهج البلاغة - ابن أبی الحدید - ج 20 – ص24/تاریخ مدینة دمشق - ابن عساکر - ج 30 - ص 418 – 419 – 420 – 421 – 422 - 423/میزان الاعتدال - الذهبی - ج 3 - ص 108 – 109/لسان المیزان - ابن حجر - ج 4 - ص 188 – 189/العقد الفرید - ابن عبد ربه -  ج 4 -  ص250  یا  ج4 -  ص 90 ( چاپهای دیگر )/الامامة والسیاسة - ابن قتیبة الدینوری ، تحقیق الزینی - ج 1 - ص 24الامامة والسیاسة - ابن قتیبة الدینوری ، تحقیق الشیری - ج 1 - ص 36/تاریخ الیعقوبی - الیعقوبی - ج 2 - ص 137/تاریخ الإسلام - الذهبی - ج 3 - ص 117 - 118/المعجم الکبیر - الطبرانی - ج 1 - ص 62/الأحادیث المختارة - ابی عبد الله الحنبلی -  ج 1 - ص 87/( وی راجع به این روایت می گوید : و هذا حدیث حسن عن ابی بکر ... یعنی حدیث فوق از قول ابی بکر درست است . )/کنز العمال - المتقی الهندی - ج 5 - ص 631 – 633/الاموال -  ابو عبید -  ج1 -  ص 304/مروج الذهب – المسعودی - ج2 -  ص 301 –

سئوال : آیااشهد ان علیا ولی الله ....

آیا جمله مقدس اشهد ان علی ولی الله از ابتدای اسلام در اذان بوده و یا اضافه شده است و اگر اضافه شده در چه زمانی و توسط چه کسی بوده است ؟

 جواب :

بسمه تعالی

درباره جمله اشهد ان علی ولی الله یا همان شهادت ثالثه باید گفت براساس فتوای مشهور بین علماء از جمله مستحبات اذان بوده اگر چه عده ای به دلیل جنبه شعاریت ذکر فوق فتوی به وجوب هم داده اند

اگر چه در اذان های اول ، این شعار نبوده اما بر اساس روایات هرجا که نام خدا و رسول او صلی الله علیه و آله آمده ولو در عرش الهی ،  نام مقدس ولی الله الاعظم امیرمومنان علی علیه السلام نیز آمده است ( اصول کافی ج 1 ص 448 )  و نیز فرموده اند : فاذا قال احدکم لا اله الا الله محمد رسول الله فلیقل علی امیرالمومنین ( احتجاج ج 1 ص 230) یعنی هرگاه دو شهادت اول را دادید بگوئید علی امیرمومنان است و نام ایشان را هم بیاورید

و باز در روایات آمده که سلمان و ابوذر اولین کسانی بوده اند که شهادت به ولایت را در اذان بیان کرده اند و آن در زمان حیات رسول خدا صلی الله علیه و آله بوده و ایشان در جواب اعتراض عده ای فرموده اند : این کار پسندیده ایست ( بحار ج 22 ص 320 ) بر همین اساس علمای بزرگ فرموده اند اگر شهادت ثالثه جزو اذان هم نباشد قطعاً شرط ایمان است

تبریک هفته معلم

معلم باغبان باغ عشق است

معلم قافله سالار عشق است

همه کار معلم کار عشق است

هفته بزرگداشت مقام معلم بر عموم همکاران گرامی مبارکباد .

 

آزمون میزان مدیریت یک فرد

آزمون زیر از چهار سؤال تشکیل شده که میزان مدیریت یک فرد را نشان می دهد. سؤال‌ها مشکل نیستند. در مورد هر سؤال اول سعی کنید خودتان پاسخ بدهید و بعد پاسخ را بخوانید تا ببینید درست جواب داده‌اید یا خیر.

۱- از شما خواسته شده یک زرافه را در یخچال قرار دهید. چطور این کار را انجام می‌دهید؟
.
پاسخ :درب یخچال را باز می‌کنیم .زرافه را داخل یخچال می‌گذاریم و سپس درب آن
را می‌بندیم. هدف از این سؤال این است که مشخص شود آیا شما از آن دسته افرادی
هستید که تمایل دارند مسائل ساده را خیلی پیچیده ببینند یا خیر!

 

۲-حال از شما خواسته شده یک فیل را در یخچال قرار دهید. چه می‌کنید؟

.

پاسخ :آیا پاسخ شما این است که درب یخچال را باز می‌کنیم و فیل را در یخچال
می‌گذاریم و درب آن را می‌بندیم؟

نه !این درست نیست!

پاسخ صحیح این است که درب یخچال را باز می‌کنیم. زرافه را از یخچال خارج
می‌کنیم. فیل را در یخچال می‌گذاریم و درب آن را می‌بندیم .این سؤال برای این
است که مشخص شود آیا شما به نتایج کار های قبلی خود و تأثیر آن برتصمیم
گیری‌های بعدی‌تان فکر می‌کنید یا خیر؟

 

۳-  شیرشاه یک کنفرانس برای حیوانات جنگل ترتیب داده است که به جز یک حیوان، همگی
حیوانات در آن حضور دارند. آن یک حیوان غایب کیست؟

پاسخ :‌یادتان رفته که فیل الان در یخچال است؟ پس حیوان غایب این جلسه باید فیل
باشد! هدف از این سؤال این است که حافظه شما در به خاطر سپردن اطلاعات سنجیده
شود.

اگر تا این جا به سؤالات پاسخ درست نداده‌اید نگران نباشید، هنوز یک سؤال دیگر
مانده است.

 

۴- باید از یک رودخانه عبور کنید که محل سکونت کروکودیل هاست. شما قایق ندارید.چه می‌کنید؟
.
...پاسخ: خیلی ساده است! به داخل رودخانه پریده و با شنا کردن از آن عبور می کنید.

کروکودیل‌ها؟ آنها الان در جلسه‌ای هستند که شیرشاه ترتیب داده !هدف از این
سؤال این است که مشخص شود آیا از اشتباه‌های قبلی خود درس می‌گیرید که دوباره
آن ها را تکرار نکنید یا خیر.

تقدیم به معلمان ایران عزیز .

بسم الله الرحمن الرحیم

ضمن بزرگداشت خاطره استاد شهید مطهری و گرامیداشت روز معلم 

        سلام بر معلم بزرگ دکتر شریعتی که چقدر زیبا گفته است :  دیروز میگفتم : مشقهایم را خط بزن … مرا مزن روی تخته خط بکش … گوشم را مکش مهر را در دلم جاری بکن … جریمه مکن هر چه تکلیف میخواهی . بگیر … امتحان سخت مگیر اما کنون : مرا بزن … گوشم را بکش .. جریمه بکن .. امتحان .سخت بگیر مرا یک لحظه به دوران خوب مدزرسه باز گردان

اوراق زرین تاریخ تربیت سیمای درخشان مربیان نام آوری چون ابراهیم ، موسی ، عیسی و محمد (ص) ، علی (ع) و فاطمه (س) و زینب (س) را بر خود نقش ابدی زده است آنان که با پیکار مقدس خویش حماسه های شکوهمند و جاوید در سازندگی انسان متعهد به وجود آوردند و با تزکیه و تعلم کاخ بلند پایه ی علم و فضیلت را بنا نهاده و پرچم توحید را برافراشتند و امروز شما عزیز گرامی ادامه ی این نهضت عظیم را بر عهده گرفته ای .

 معلم عزیز ، استاد بزرگوار، تو را به چه مانند کنم . دل دریاییت لبریز از آرامش است همچون کوه استوار از حوادث روزگار ایستاده ای و همچون ابر، باران پر شکوه معرفت بر چمن های دشت دانش آموختگی فرو می ریزی . خورشید نگاهت گرمابخش وجود ما وحرارت کلبه ی سرد یأس و ناامیدی و ارمغان شور و شعف است . غنچه ی تبسمی که از گلستان لبهای تو می روید، طراوت لحظه های ابهام و زیبا یی بخش خانه ی وجود ماست . کلام روح بخش و دلنشین تو موسیقی دلنوازی است که بر گوش جان می نشیند و اهنگ زندگی را به شور در می آورد. روانی به لطافت گلبرگهای ارغوان داری که از احساس و شور و شعف لبریز است . دستهای روشنت سپیدی خود را از گل بوسه های گچ گرفته و شمع وجودت از نیروی ایمان و انسانیت شعله ور است . سرخی شفق ، تابش آفتاب ، نغمه ی بلبلان ، صفای بستان ، آبی دریاها ، همه و همه را می توان در تو خلاصه نمود . معنای کلام امید بخش تو همچون نسیم صبحگاهان نشاط بخش روح خسته ماست . علم آموزی و صبر ایمان را از پیامبران به ارث برده ای و به حقیقت وارث زیبایی ها بر گستره ی گیتی هستی . قدوم سبز تو سبزینه ی کوچه باغ های زندگی و صفا بخش خاطر پر دغدغه ی ماست . طپش قلب تو آهنگ خوش هستی و جوشش نشاط در غزل شیوای زندگی است . تو روشنایی بخش تاریکی جان هستی و ظلمت اندیشه را نور می بخشی . ‹‹ و ما یستوی الاعمی والبصیر . و لا الظلمات ولا النور ›› وهرگز کافر تاریک جان کور اندیش با مومن اندیشمند خوش بینش یکسان نیست وهیچ ظلمت با نور یکسان نخواهد بود . چگونه سپاس گویم مهربانی ولطف تو را که سرشار از عشق ویقین است . چگونه سپاس گویم تأثیر علم آموزی تو را که چراغ روشن هدایت را بر کلبه ی محقر وجودم فروزان ساخته است . آری در مقابل این همه عظمت و شکوه تو مرا نه توان سپاس است ونه کلام وصف . تنها پروانه ی جانم بر گرد شمع وجودت ، عاشقانه چنین می سراید : معلم کیمیای جسم و جان است … مــعلم رهنمای گمرهان است…. شـده حک بر فراز قله ی عشق …. معلم

وارث پیغــــمبران است ای معلم تو را سپاس : ای آغاز بی پایان ، ای وجود بی کران ، تو را سپاس .ای والا مقام ،

ای فراتر از کلام، تورا سپاس. ای که همچون باران بر کویر خشک اندیشه ام باریدی سپاست می گویم، تو را به اندازه تمام مهربانی هایت سپاس می گویم . ای نجات بخش آدمیان از ظلمت جهل و نادانی،ای لبخندت امید زندگی و غضبت مانع گمراهی تو را سپاس می گویم . این تویی که با دستان پر عطوفتت گلهای علم و ایمان را در گلستان وجود می پرورانی و شهد شیرین دانش را به کام تشنگان می ریزی. پس تو را ای معلم به وسعت نامت سپاس می گویم . همان نامی که چهار حرف بیشتر ندارد ، اما کشیدن هر حرف و صدایش زمانی به وسعت تاریخ نیاز دارد.

روزی از روزها یکی یکی روزها رو می شمردم . مامانم گفته به من ، روزی میاد که دستتو تو دستای گرمش میذارم . مامانم گفت که آنروز میاد ، می سپارمت به او.تو عزیز دل من ، تو نور دیده ی من . گفته بودند ، مهربانی است او ، همه را یکی یکی می نگرد . وقتی می رسه روز وصال ، روز من ستاره بارون میشه . برق شادی تو چشاش موج می زنه ، شکوفه روی لباش می شکفه . یکی یکی روزها رو می شمرم  . نکنه کم بیارم . روزی از روزا ، مادرم برد مرا ، تا که بسپارت به او.، او که منتظره ، تا که بینا کند . تا توانا کند من  و همچون مرا . وقتی دیدم او را . برق شادی تو چشاش موج می زد . رولباش شکوفه ها جمع بودند . یکی یکی روزها رو که می شمردم . به امروز که رسیدم پای آن لوح بزرگ ،روی آن خط سفید ، با گچ سبز قشنگ ، با دلی پراز امید نوشتم  :

سلام برتو ای گوهر گرانقدر و ای دُر گرانبهای قله های ایثار و استقامت ، تو با نسیم علم ودانشت طراو ت خاصی به این بدن های خواب و نا آگاه ما بخشیدی ، تو باعث شدی تا ما از تاریکی و ذلت جهل بسوی روشنایی وسربلندی علم و از غبار کده بی معرفتی و نا آگاهی بسوی دهکده علم معرفت راه یابیم . به راستی اگر تو نبودی چه کسی دستگیر ما دراین طوفان سهم گین زندگانی شده وما را بسوی کشتی پر بار علم و معرفت راهنمایی میکرد . مگر نه این است که تو چراغ راه ما دراین دهکده امتحان و بلکه ظلمت کده غفلت و از خدا بی خبری شدی ، تو که بعنوان یک معلم دلسوز هیچگاه دست پر مهر و محبت ومملو از امیدت را از سر ما برنداشتی و شب وروز به راه درست و صراط مستقیم بودی ، همان راهی که تمام پیامبران الهی وامامان معصوم (ع) تا اخرین نفس شان سعی داشتند مردم را از منجلاب غفلت وانحراف بسو ی رستگاری ابدی سوق دهند و راهی که فلاح و رستگاری ما در آن نهفته است . پس این تو بودی ای معلم آزاده که آزادی و آزادگی را به ما اموختی و به ما یاد دادی که چگونه با سلاح برنده ایمان خودرا از زنجیر های اسارت و بردگی این دنیای مادی رهانید . سلام ابدی ما نثار گام های استوارتو باد ای معلم عزیز ، تو باعث شدی تا ما آفریدگار حقیقی خودمان را بشناسیم و به دستورا ت او عمل کنیم و با کارهایی خدا پسندانه خودمان بجای نارضایتی او سایه لطف ومهربانی اش را بر سر ما احساس کنیم . بهشت جاویدان جایگاه ابدیت باد ای معلم عزیز . بار دیگر روزت مبارک باد .

فواید ارزشیابی مستمر

فواید ارزشیابی مستمر : 1-در تمامی موضوعات درسی کاربرد دارد.2- دانش آموزان توان خود را ارزیابی و تقویت می کنند .3- معلم را قادر می سازد تا بطور منظم فعالیت های گوناگون را مد نظر قرار داده و عوامل مانع پیشرفت را مشخص کند.4- دانش آموزان را در فعالیت های مختلف می سنجد5- معلم را قادر می سازد تا اطلاعات کافی برای ارزشیابی پایانی داشته باشد. در طرح سوالات پایانی بهتر است نکات زیر رعایت شود: سوالات آسان 20% متوسط50%مشکل 30%

نقش آموزش و پرورش در فرهنگ سازی استفاده و مصرف کالاهای ایرانی

مقدمه

            واقعیت آن است که چه بخواهیم و چه نخواهیم گرایش به سمت مصرف کالاهای خارجی در کشور ما وجود دارد و آثار و عوارض سوء آن در همه جنبه های اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی کشور قابل مشاهده است . برای اصلاح این عادت ناپسند باید دست به دست هم بدهیم و از راه های درست وارد شویم تا تحقق کامل اهداف جهاد اقتصادی را شاهد باشیم. .

توليد ملى، حمايت از کار و سرمايه ايرانى» اگرچه شعاري به ظاهر اقتصادي است، اما بنا به تاکيد رهبر فرزانه انقلاب بخش عظيم حمايت از توليد ملي و کار و سرمايه ايراني به مردم باز مي‌گردد و نقش افراد جامعه در اين حمايت نه تنها کمرنگ‌تر از دولت و حلقه‌هاي اصلي اقتصاد توليد يعني کارگران و سرمايه‌گذاران نيست، بلکه اين نقش بسيار اساسي و با اهميت است، چراکه کم اقبالي افراد جامعه به توليدات داخلي ريشه‌اي فرهنگي دارد و اين موضوع حرکت چرخ‌هاي کار و صنعت را با چالش جدي مواجه مي کند و به وابستگي، عقب‌ماندگي و در نهايت رکود اقتصادي _ اجتماعي منجر خواهد شد.يکي از مهم‌ترين چالش‌هاي فرهنگي موجود در جامعه ما «اسطوره کيفيت کالاي خارجي ،است .پديده‌اي که مانند بسياري از چالش‌هاي فرهنگي ديگر علاوه بر ريشه‌ تاريخي با ابزار قوي رسانه و از راه تبليغات گسترده کالاهاي خارجي در ذهن بيشتر افراد ايراني جاي گرفته‌است. «دلبستگي به توليدات بيگانه» امري است که رهبر فرزانه انقلاب از آن به عنوان «آفت اجتماعي» تعبير مي‌کنند.

در این نوشتار برآنم که آموزش و پرورش و مجموعه عظیم و تاثیر گذارآن ، معلم و دانش آموز را بعنوان یک نهاد موثر در نهادینه کردن فرهنگ مصرف کالای ایرانی و ملی معرفی و نقش کلیدی این دستگاه بزرگ نظام آموزشی در تحقق شعار سال 91را محقق نمایم  .

قسمتی از این شعارها که بعد فرهنگ‌سازی دارد، در نهاد آموزش و پرورش به شکل دقیق و درست توجیه و تبیین می‌شود و این نهاد به عنوان مرجعیت حرکت‌های تأثیرگذار در آگاه‌سازی رسالت سنگینی بر عهده دارد.

از منظر فرهنگ‌سازی، نقش معلمان و عوامل آموزش و پرورش به عنوان نقش یک مرجعیت حائز اهمیت است به طوری که معلمان می‌توانند هم دانش‌آموزان و هم طبقات دیگر جامعه را درست و دقیق از محتوا و اصالت این پیام آشنا کنند. نقش آموزش و پرورش را در فرهنگ سازی و مدیریت مصرف باید مهم شمردچرا که تغییر فرهنگ مصرف با مدیریت آموزش و پرورش و همکاری دانش آموزان امکان پذیر است.

 مدارس به سبب حضور كودكان و نوجوانان و تاثیر پذیری آنان در جامعه بویژه خانواده، نقش بسیار مهمی در فرهنگ سازی  حمایت از تولید ملی و استفاده از كالاهای ایرانی دارند.

باید اذعان کرد ،نقش مهم و تاثیر گذار آموزش و پرورش در فرهنگسازی شعار امسال و اصلاح فرهنگ غرب زدگی بسیار حائز اهمیت بوده که آموزش و پرورش با در اختیار داشتن 14 میلیون نفر از جمعیت کشور که معادل یک چهارم کل جمعیت است می تواند در تبیین الگوی استفاده از کالاهای ایرانی و اصلاح فرهنگ بیگانه تاثیر فراوانی داشته باشد.

بنابر این راهکارهای پیشنهادی در 4 حوزه موثر  با محوریت آموزش و پرورش ،  مدرسه ، معلم ، دانش آموز مورد توجه قرار میگیرد .

 واژه های کلیدی :

تولید، داخلی ، ملی ، پژوهش ، آموزش و پرورش ، معلم و دانش آموز ، مصرف ، خارجی ، وابستگی ، راهکار ، اسطوره ، نقش ، وزارت ، مدارس

 راهکارهای پیشنهادی

الف – وزارت آموزش و پرورش

وزارت آموزش و پرورش بعنوان سکاندار نظام تعلیم و تربیت و هسته مرکزی تهیه و تولید محتوای آموزشی و تجهیزات مورد نیاز مدارس و زیر مجموعه های خود میتواند نقش اثر گذار و بسزایی در نهادینه کردن فرهنگ استفاده از تولید داخلی و ملی داشته باشد . همه ساله انبوه بسیار زیادی از تجهیزات مدارس نوساز توسط آموزش و پرورش تهیه و در اختیار مراکز و استانها قرار میگیرد . لذا در گام اول بایستی  :

·    سعی وزارت در عقد قرار دادها و پیمانسپاریها منطبق بر حمایت تولید و استفاده از تجهیزات آموزشی و تربیتی داخلی بوده و همت خویش را در کمک به کارخانجات ایرانی معطوف نماید .

·    تمام سازمانهای وابسته و مراکز استانها را ملزم به تهیه و استفاده از منابع داخلی شامل وسایل کمک آموزشی ، محتوای الکترونیکی ، تجهیزات اداری و دفتری نماید .

·    ارزیابی کمی و کیفی از اقدامات ادارات کل استانها را در میزان استفاده از تولیدات داخلی بعمل اورده و عاملین به این عمل را مورد تقدیر و تشویق قرار داده و متخلفان موضوع را راهنمایی و ملزم به تطابق اقدامات با اهداف تولید داخلی نماید .

·    قرار داد های را با وزارت تجارت و صنعت منعقد ،تا از دستاوردها و پژوهشهای معلمان مبتکر و خلاق در ارائه الگو برای تولید محتوای الکترونیکی جهت کاربردی کردن آنها در آموزش و پرورش مورد استفاده قرار دهد .

·    با سازمان میراث فرهنگی و شهرداریها و صاحبان کارخانه ها توافق لازم معمول که علاوه بر ایرانگردی در تورهای دانش اموزی ، از کارخانجات و مراکز تولیدی بازدید  تا نسبت به محصولات داخلی اطلاعات کافی برای دانش اموزان جهت انتقال به خانواده ها حاصل شود .

·    در هفته معرفی مشاغل ادارات کل استانها و به تبع آن مناطق را برای برنامه ریزی جهت بازدید از مراکز تولید ملزم و برنامه ریزی های منسجم ترسیم شود .

·    در تولید کتب و تجهیزات اموزشی و پرورشی ، اولویت اول را به محصولات داخلی و ملی نموده و بر روی جلد کتب درسی توضیحات مختصر و مفید برای دانش اموزان در خصوص فواید و مزایای استفاده از کالای ایرانی را در عرصه بین المل ارائه گردد .

·        سالانه مسابقات و دوره های کوتاه مدت برای معلمان و دانش آموزان با محوریت فرهنگ مصرف کالای ایرانی برگزار نماید .

·    تدوین بخشی از هر موضوع درسی تاریخ و اجتماعی و حرفه و فن ( پایان موضوع درس ) با عنوان بیشتر بدانیم ، جهت آموزش مضرات مصرف کالای خارجی برای جلوگیری از بسط و گسترش وابستگی اقتصادی گنجانده شود .

·    راه اندازی نمایشگاه و تجهیزات آموزشی از تولیدات داخلی و فراهم سازی برگزاری اردو و بازدید دانش آموزان و معلمان جهت معرفی کالاها و خدمات ملی .

·        استفاده از معلمان و دانش آموزان و اساتید پژوهش محور در ارائه ایده های موثر در تولید داخلی و کاربردی در آموزش و پرورش .

·    باور اینکه جوانان به ویژه دانش آموزان بهترین سفیران نظام آموزشی در خانواده ها برای آگاهی بخشی به اولیاء در استفاده از تولید ملی و کالای داخلی است .

·        برای همه مسئولان مصرف تولیدات داخلی باید یک الزام قانونی و شرعی داشته باشد .

·    وزارت آموزش و پرورش باید تعمیق لازم را با صنعت و تولید بعمل آورد و رابطه بین علم و صنعت داخلی را هر چه بیشتر عمق ببخشد و رونق اقتصاد داخلی را در مدارس و موضوعات درسی نه برای امسال ، بلکه برای همیشه مد نظر قرار داده و از تجربیات سایر کشورها در غنا بخشیدن به محتوای علمی دروس در زمینه کمک به صنعت بهره لازم را ببرد .

ب- مدارس

·    هماهنگی با ادارت و مدیریتها برای حضور دانش آموزان در مراکز تولیدی و کارخانجات داخلی بویژه وسایل مصرفی شامل ماژیک ، گچ، تخته ، چسب و کاغذ ، که مصرف بیشتر دارند .

·        برگزاری مسابقات انشاء و روزنامه دیواری در بین دانش آموزان با محوریت کالای ایرانی و مصرف داخلی .

·        توجیه اولیاء دانش آموزان در جلسات انجمن اولیاء و مربیان برای تهیه مایحتاج نوشتاری با اولویت کالای تولید داخلی .

·    برگزاری مسابقات ورزشی با موضوع اندیشه ایرانی ، تولید ملی ، با نصب بنر و پارچه نوشته از مزایای استفاده کالای ایرانی در محوطه میدان ورزشی .

·        برگزاری تورهای کارخانه گردی در هفته مشاغل .

·        هماهنگی معلمان در جلسات شورای دبیران برای انتقال ارزش و نتیجه شعار سال در بین دانش آموزان .

·        استفاده از دانش آموزان بعنوان مبلغ و همیار کالای ایرانی در خانواده ها.

·    بکار گیری مربیان با تجربه در جلسات آموزش خانواده برای تبیین مزایای استفاده از کالای ایرانی بعنوان پشتوانه تولید داخلی و جلوگیری از وابستگی اقتصادی .

·        تشویق و تقدیر از معلمان و دانش آموزانی که بیشترین کمک را برای نهادینه کردن شعار سال داشته اند .

·        تلاش در جهت خرید و تهیه امکانات و تجهیزات مورد نیاز مدرسه از کالاهای تولید داخلی .

ج- معلمان

معلم بعنوان عضو موثر نظام آموزشی در آموزش و القاء دقیق از محتوا و اصالت پیام شعار سال میتواند نقش آفرینی نماید .و فرهنگ صحیح استفاده از تولید داخلی را توسط دانش آموزان به خانواده و سطح جامعه منتقل کند . در این راستا رسالت معلمی ایجاب مینماید :

·    همواره در کنار آموزش و تفهیم موضوعات دینی و اخلاقی و علمی ، نگاهی عمیق به عمق پیام رهبری داشته و دانش آموزان را تشویق به هدایت خانوده ها به سوی پرهیز از فرهنگ مصرفگرایی اجناس خارجی و حمایت از تولید داخلی داشته باشد .

·    معلمان بعنوان طلایه داران فرهنگ مبارزه با وابستگی اقتصادی کشور ، خود طلایه دار و رهبر استفاده از کالای داخلی را در زندگی خود عملی نموده و در مناسبتهای مختلف دانش آموزان و اولیاء آنان را هدایت به حمایت از کالای بومی و ملی نماید .

·    تدریس عملی معلم که همان رفتار عینی او در کنار آموزش تئوری مفاهیم است میتوانند تعیین کننده و الگو برای شاگردان خود باشد و سخن خود را در قالب پیام شعار سال به دانش اموزان و خانواده ها و در نگاه کلی به جامعه منتقل و از آن بهره کافی را در جهت کمک به رشد و شکوفایی اقتصاد کشور بعمل آورد .

·        پیامد ها و تبعات ناگوار عدم توجه به مصرف کالای تولید داخلی توسط معلمان بایستی منتقل شود .

چ- دانش آموزان

دانش اموزان که جمعیتی نزدیک به 14 میلیون نفر را شامل میشود میتواند در تبیین الگوی استفاده از کالای ایرانی و اصلاح فرهنگ بیگانه تاثیر بسزایی داشته باشند .

·    دانش آموز میتواند فضایی با نشاط برای تولید ملی و حمایت از کار و سرمایه ایرانی ایجاد نماید که اینان مهمترین سرمایه های کشور و بعنوان نسل پویا ، گام اول را در خانواده ها بردارند .

·    تجربه استفاده از دانش آموزان بعنوان همیار پلیس در چند سال اخیر خود گواه روشنی بر این موضوع است که آنان میتوانند سخن اثر گذار در بین خانوده و سطح عمومی جامعه در جهت ایجاد رغبت به استفاده و بهره مندی از تولید داخلی داشته باشند .

·    دانش آموزان قادرند خانواده ی خود را در خرید مبلمان ، مصالح ساختمانی ، لوازم تزیینی ، اسباب بازی و پوشاک هدایت و رهبری نماید بشرطیکه پیام معلم در او قبلا کارساز بوده باشد .

·    دانش آموز میتواند فرهنگ برتر شناخته شدن کالاهای خارجی را در برابر تولیدات ملی آن چنان بشکند که رغبت افراد و گرایش آنان به وسایل خارجی برای همیشه به انزوا کشیده شود .

·        جمله  MADE IN IRAN:توسط دانش آموزان در خانوادها ترویج داده شود .

اعتکاف راهی برای انس باخدا

ارکان اعتکاف

ارکان عبادت یعنی اجزایی که اگر عمداً یا سهوا ترک شوند، آن عبادت باطل می شود. اعتکاف نیز ارکانی دارد که عبارت اند از 1) نیت؛ 2) توقف در مسجد جامع شهر یا مساجد چهارگانه معروف؛ 3) کمتر از سه روز نبودن اعتکاف؛ 4) روزه‏دار بودن معتکف در ایام اعتکاف

زمان اعتکاف

اعتکاف در هر زمانی که انسان بتواند حداقل سه روز در مسجد بماند صحیح است، و بهترین زمان برای آن، ماه مبارک رمضان و مخصوصا در دهه آخر آن ماه می باشد

شرایط اعتکاف

در صحت اعتکاف علاوه بر شرایط عامه تکلیف (ایمان، عقل و قدرت)، اموری شرط است: الف) قصد قربت؛ ب) روزه: ج) سه روز روزه‏دار بودند؛ د) وقوف در چهار مسجد: مسجد الحرام، مسجد النبی«ص»، مسجد جامع کوفه و مسجد بصره. ولی به قصد رجاء (به امید پاداش) می‏توان در مسجد جامع هر شهر معتکف شد؛ هـ) اجازه پدر، مادر و شوهر؛ و) پیوستگی اعتکاف

محرمات اعتکاف

1. پرداختن به امور جنسی به معنای وسیع آن: که شامل هر نوع بهره‏برداری شهوانی است.

2. بوییدن عطر و هر نوع بوی خوش و گیاهان معطر به قصد لذت بردن

3. مجادله و مناقشه: حرمت جدال مربوط به اموری است که معتکف بخواهد فضل و برتری خود را به دیگران نشان دهد.

4. محرمات روزه: در حال روزه یعنی از طلوع تا غروب خورشید، که معتکف روزه می‏گیرد، باید از محرمات روزه نیز اجتناب نماید. بعضی از فقها محرمات احرام را بر معتکف مستحب دانسته‏اند.

5. خرید و فروش.

 اعمال اعتکاف

اعمال شب سیزدهم رجب: اعمالی را باید در این شب انجام داد؛ از جمه آن ده رکعت نماز است که اگر به درستی به جا آورده شود، دارای ثواب و پاداش بزرگی است. در روایتی از پیامبر (ص) می خوانیم: «کسی که در شب سیزدهم ماه رجب ده رکعت نماز بخواند؛ بدین گونه که در رکعت اول حمد یک مرتبه و سوره عادیات هم یک مرتبه و در رکعت دوم حمد یک مرتبه سوره تکاثر نیز یک مرتبه بخواند و بقیه رکعت‏ها را هم به همین نحو تمام کند، خداوند متعال گناهان او را می آمرزد و اگر عاق والدین هم باشد خداوند سبحان از او راضی می‏شود، و همچنین در قبر نکیر و منکر به او نزدیک نمی شوند و او را نمی‏ترسانند و بر پل صراط هم چون برق خاطف (سریع) عبور می کند و نامه اعمالش را به دست راستش می‏دهند و میزان اعمالش سنگینی می کند و در بهشت فردوس هزار شهر به او اعطا می‏شود.»

اعمال روز سیزدهم: روزه گرفتن در این روز هم ثواب فراوان دارد. ضمنا در این روز، عبادتی به نام "عمل ام داود" وجود دارد که اگر کسی خواست آن را به جای آورد، باید این روز و دو روز بعدش را روزه بگیرد.